7 câu thơ đầu – Cơ sở của tình đồng chí
Qua bảy dòng đầu bài thơ “Đồng chí” của tác giả Chính Hữu, người đọc có thể thấy rõ cơ sở của tình đồng chí. Đầu tiên, cơ sở của tình bạn thân thiết bắt đầu từ sự giống nhau về nguồn gốc của những người lính:
“Quê tôi nước mặn, ruộng chua
Làng tôi đất cằn sỏi đá”
Hai câu thơ mở đầu bằng một cấu trúc sóng đôi rất đúng: “Quê em” – “Làng tôi”, Chính Hữu đã kết hợp khéo léo với thành ngữ dân gian “nước mặn cơm chua” và cách nói có thành ngữ. “Đất cày trên sỏi đá” giới thiệu thân thế của những người lính. “Nước mặn ruộng chua” là vùng đồng bằng ven biển bị nhiễm mặn, nhiễm phèn do canh tác, “Đất cày lên sỏi đá” – dùng thành ngữ “Chó ăn đá, gà ăn sỏi” là vùng trung du Tây Nguyên. ong, khó nuôi. Hai câu thoại ngân vang một cách tự nhiên, mộc mạc, giản dị như một người bạn tâm tình, cho thấy họ là những chàng trai nhà quê, những chàng trai áo nâu tình nguyện khoác áo lính lên đường bảo vệ Tổ quốc. Tiếp đến, tình đồng chí trong kháng chiến chống Pháp dựa trên sứ mệnh chung, lý tưởng chung cao cả. “Anh” và “tôi” là những cá thể riêng biệt nhưng tác giả lại dùng từ “đôi”, “đôi” cũng có nghĩa là hai nhưng khẳng định mối quan hệ gắn bó, thân thiết, không thể tách rời. Họ là những người con VN đến từ mọi miền đất nước, họ là những con người tưởng như “không quen biết” nhưng có một sợi dây vô hình đã gắn kết họ lại, đây là lý tưởng CM, đây là nghĩa vụ bảo vệ Tổ quốc.
“Súng kề súng, đối đầu”
Đoạn thơ là hai hình ảnh đẹp, mang ý nghĩa tả thực và tượng trưng, tác giả đã sử dụng điệp từ “súng” và “đầu” bên cạnh một cặp đối tượng phụ giàu sức gợi. Ngoài hình ảnh thực tế, “khẩu súng” còn là biểu tượng của chiến tranh, tượng trưng cho sứ mệnh của người lính. “Mũ” là biểu tượng, ẩn dụ của lý tưởng và khát vọng, Theo tiếng gọi thiêng liêng của Tổ quốc thân yêu, các anh đã tập hợp dưới lá cờ quân đội, kề vai sát cánh trong đội hình chiến đấu thực hiện sứ mệnh. nhiệm vụ thiêng liêng của thời đại. . Cuối cùng, nền tảng của tình bạn ngày càng bền chặt trong sự hòa hợp, chia sẻ những khó khăn và thiếu thốn của những người lính:
“Đêm lạnh bên nhau nên đôi tri kỉ”
“Cùng chăn” không chỉ nói lên hiện thực khắc nghiệt của chiến tranh, cả bảy câu thơ chỉ có một từ chung nhưng chứa đựng nhiều tầng nghĩa: cùng chung cảnh ngộ, cùng giai cấp, cùng chung chí hướng, cùng chung khát vọng. Từ “đối tác” xuất hiện lần thứ hai, nhưng bây giờ là “bạn thân”, “bạn thân” có nghĩa là hiểu nhau như hiểu chính mình. Người đọc có thể thấy rõ sự phát triển của tình bạn và tình đồng đội. Ngay từ đầu, tôi và anh ở hai chiến tuyến cách biệt, rồi “anh” và “tôi” hòa vào một dòng và trở thành bạn đời, bạn đời, tri kỷ, cuối cùng trở thành bạn đồng hành. . . Câu thơ thứ bảy ngồi với tiếng gọi thân thương, nó là một câu thơ đặc biệt, nó là một câu cảm thán dùng để bộc lộ cảm xúc và là một câu thơ then chốt. Hai từ “đồng chí” thật giản dị và cao đẹp, là điểm hội tụ, là kết tinh của bao tình cảm cao đẹp. Hai chữ “đồng chí” như một nốt nhạc làm sáng cả bài thơ, là kết tinh của một tình yêu. Cảm giác cách mạng mới. nó chỉ thấy trong thời đại mới, nó ngân vang như một khám phá, một khẳng định, một tiếng gọi tình cảm sâu nặng từ trái tim, lắng đọng trong lòng người về hai tiếng mới mẻ và thiêng liêng này. Tóm lại, qua bảy dòng đầu của bài thơ “Đồng chí”, người đọc thấy được cơ sở của tình đồng chí trong cuộc kháng chiến chống Pháp.
10 câu thơ tiếp theo – Biểu hiện của tình bạn đồng hành
Chính Hữu dường như đã thổi vào hồn bài thơ tình đồng chí thắm thiết, gắn bó và là một dư âm bất hủ khiến cho bài thơ mãi mãi trở thành một mảng đẹp nhất trong thơ Chính Hữu. Kỷ niệm người lính, kỷ niệm riêng là vô tận:
“Tôi gửi ruộng cho bạn thân cày
Nhà không để gió lay”
Bản chất nông dân chất phác của những người lính mới mới đẹp làm sao! Đối với người nông dân, ruộng vườn và nhà cửa là những thứ quý giá nhất. Họ sống ở nông thôn, lớn lên được nghe bài hát du dương của mẹ của họ. Họ lớn lên trong những ngôi nhà không để gió lay. Tuy nhiên, họ vẫn yêu, yêu những miền đất đã biết, những mái nhà đã biết… Nhưng… họ đã vượt qua chân trời của cái tôi bé nhỏ để đến với chân trời của tất cả. Đi theo con đường này là đi theo nguyện vọng, đi theo tiếng gọi thân thương của trái tim yêu nước. Bỏ lại sau lưng bao bóng hình quê hương vẫn trở thành nỗi nhớ khôn nguôi của mỗi người lính. Dù sao đi nữa, trong lòng họ hình ảnh quê hương vẫn bao phủ như muốn ôm trọn vào lòng những kỷ niệm. Không phải danh, cũng không phải tư thường thấy trong thơ, nhưng hai dòng cũng đủ lay động hồn thơ và người:
“Giếng nước gốc nhất thua binh”
Nỗi nhớ nhà với những người con trai đã ra đi mang đến cho tâm hồn đất nước một sức sống mạnh mẽ hơn. Nhà thơ nhân cách hóa giếng nước gốc cũng có một nỗi nhớ da diết về người lính. Nhưng không kể đến những đồ vật vô tri vô giác, tác giả còn sử dụng biện pháp hoán dụ để nói lên nỗi nhớ nhà của những người ở quê nhà, nỗi nhớ nhung của người mẹ đối với con, của người vợ đối với chồng và người bạn đời yêu thương. của quê hương. của những người lính đã chiến đấu trong gian khổ:
“Bạn và tôi biết từng cơn ớn lạnh
Sốt, đổ mồ hôi trán
Áo em rách vai
quần của tôi có một số miếng vá
nụ cười băng giá
không có giày”
Câu thơ vang lên chậm rãi nhưng lại bị ngắt quãng, có lẽ những gian khổ, thiếu thốn của người lính đã làm sâu thêm nhịp thơ của Chính Hữu. Đất nước ta còn nghèo, bộ đội còn chưa có quân trang, quân dụng, đối mặt với sốt rét, rét mướt đêm khuya… Chỉ có mấy mảnh quần vá, áo rách, người lính vẫn kiên trung đi theo kháng chiến, tất cả và đó là một nụ cười lạnh lùng và im lặng. Tình đồng chí chân chính trong gian khổ càng sáng ngời, gần gũi mà chân thật, không giả dối, cao đẹp… Tình cảm ấy len lỏi vào trái tim của mọi người lính. Công ty:
“Cùng nhau uống một hớp nước, một nắm gạo bẻ đôi,
Chia sẻ một chiều nắng, một chiều mưa,
Chia sẻ một tin tức với nhau,
Chia rẽ để được trong rãnh hẹp
Chia sẻ sự sống, chia sẻ cái chết
(Nhớ – Hồng Nguyên)
Một nụ cười lạc quan, một niềm tin chắc chắn sẽ chiến thắng, một tình cảm chân thành đã được cô bạn chợ búa thể hiện chỉ bằng một nụ cười – biểu tượng của người lính trong chiến trận, trong hòa bình cũng như khi dựng Tổ Quốc, một nụ cười một kẻ kiêu ngạo , nụ cười yêu thương, nụ cười lạc quan chiến thắng…
3 câu thơ cuối – Hình ảnh đẹp, biểu tượng của tình đồng
Qua ba dòng cuối bài thơ “Đồng chí” của Chính Hữu, người đọc cảm nhận được biểu tượng cao đẹp của tình đồng chí trong cuộc kháng chiến chống Pháp. Khép lại bài thơ, Chính Hữu viết:
“Đêm nay rừng hoang mù sương
Sát cánh bên nhau chờ quân thù tới
súng trăng lơ lửng”
Câu thơ đầu đã khái quát được cả không gian và thời gian chiến đấu của người lính đó là đêm và không gian là miền núi rừng Tây Bắc. Câu thơ gợi một khung cảnh đìu hiu, hoang vắng và lạnh lẽo. Không chỉ cái giá, cái lạnh cứ ám ảnh mà còn là những nguy hiểm luôn rình rập người lính. Giữa cái lạnh thấu xương ấy, những người lính trong tư thế “kề vai sát cánh”: kề vai sát cánh, vững chãi, xóa nhòa gian khổ, khắc nghiệt của trận mạc. Từ “đợi” đã khẳng định rõ lập trường và tinh thần tích cực đánh giặc của ông. Rõ ràng là khi những người lính xích lại gần nhau thì họ đã truyền hơi ấm, tình đồng đội trở thành ngọn lửa sưởi ấm họ để họ có thêm sức mạnh vượt qua gian khổ, dữ dội và lạnh giá ấy. Tầm vóc của những người lính bỗng trở nên hào hùng. Câu kết là một hình ảnh thơ rất đẹp, cảnh mở cửa vừa thực vừa mộng: “Đầu súng trăng treo”. Câu thơ gợi lên hai hình ảnh: “súng” Và “mặt trăng‘, vừa xa cách, tưởng chừng như đối lập, nhưng đan xen nhau về ý nghĩa, vừa cụ thể, vừa giàu sức khái quát. Về ý nghĩa của hình ảnh này có thể hiểu: đêm khuya, trăng tròn, cả khu rừng phủ sương, trăng lơ lửng giữa không trung, xuyên qua màn sương trắng đục, trời thấp, trăng thấp. như lao dốc; trong khi người lính vác vũ khí trên vai, vũ khí hướng lên trời và mặt trăng dường như đang treo trên vũ khí. Cây súng và vầng trăng còn là một cặp bạn đồng hành, làm nổi bật vẻ đẹp của những người bạn đồng hành sẵn sàng chiến đấu. Nếu súng là chiến sĩ thì trăng là thi sĩ, súng là biểu tượng của chiến tranh thì trăng là hòa bình, súng là thép thì trăng là thơ. Sự kết hợp giữa yếu tố hiện thực và lãng mạn đã tạo nên vẻ đẹp riêng cho hình tượng thơ của vườn thơ cách mạng. Tóm lại, qua ba dòng cuối bài thơ “Đồng chí” của Chính Hữu, người đọc đã thấy được biểu tượng cao đẹp của tình đồng chí.
